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Guía de intervención y apoyo a familias de personas con discapacidad

>> martes, 21 de mayo de 2013

Estimados amigos:

En nuestro diario recorrido por Twitter, me encuentro con esta buena guia de intervención para profesionales del área social en familias de personas con discapacidad.

Un área de intervención en que la formación en las universidades pocas veces está considerada.




El tweet pertenece a @discapacidad0  ,

y el link directo lo encuentran en este enlace.

 Un abrazo

El equipo de Nocruceselrioconbotas.NET

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Alcances de la mediación en situaciones de violencia

>> domingo, 20 de enero de 2013


Estimados amigos:

A lo largo de cualquier módulo de estudio al que se haga referencia a la temática de la mediación en situaciones de violencia,  se hace hincapié con bastante insistencia en la no conveniencia de la mediación en situaciones de tipo “violencia castigo”, en que las necesarias condiciones de igualdad entre las partes no está asegurada, condicionando el eventual proceso de mediación a la voluntad de la parte más fuerte, manteniendo la parte más débil la dependencia ya sea por miedo a la posible situación que se genere, o a la imposibilidad de visualizar con claridad eventuales soluciones, ya sea por la incapacidad psicológica para la construcción de acuerdos, o por la incapacidad de ver que efectivamente hay un conflicto.

Ante la situación anterior cabe preguntarse… ¿Esto es siempre así? ¿No cabe la lógica de que el mundo es una construcción personal, por lo tanto la realidad es una experiencia subjetiva, de tal manera que el hecho de que no se vean alternativas no significa que estas no existan, y por lo tanto nuestros potenciales y nuestras limitaciones están en nuestro modelo del mundo y no en el mundo mismo?

A este respecto, el autor de estas líneas ha hecho énfasis en diferentes foros que,  sin afán de crear polémica, es necesario hacer algunas precisiones previas antes de tomar una drástica decisión al respecto, teniendo claro que efectivamente siempre debe darse una condición de igualdad, dado que como ya hemos comentado, en caso de ocurrir lo contrario, la situación no es mediable.

Pero siguiendo la lógica del constructivismo, y consecuente con lo planteado previamente, cada caso es único e irrepetible y no hay pautas de acción que sean aplicables como modelos únicos de intervención, sino más bien como un enfoque referencial.

La primera de las grandes preguntas es la razón por la que llegaron a mediación.

En un caso de consulta espontánea, es posible que una situación de violencia castigo con simetría latente y en etapa de luna de miel sean los consultantes.  En este caso, si se da un estereotipo de género no tradicional, facilitará los procesos, al estar acompañado de medidas cautelares garantizantes de la seguridad.

No es posible cerrarse a las posibilidades exclusivamente desde la teoría.

Por otro lado, es conveniente mencionar que el principal alcance que para el caso tiene la mediación, es la voluntad de las partes para la resolución del conflicto. A partir de allí, es posible la activación de la red que servirá para la recomposición de las relaciones del grupo familiar.

Dicho de otra manera, si lo que se quiere mediar no es la separación y sus efectos, el caso, acompañado del respectivo proceso terapéutico, podría eventualmente llegar a la recomposición de los lazos familiares.-

Lo importante es saber detenerse a tiempo, y para eso la experiencia, conjuntamente con la capacitación en violencia será fundamental.

En el tema que da origen al presente post, es conveniente mencionar que la violencia intrafamiliar, al estar inmersa como parte de la vida social, es multidimensional, y por lo tanto, el análisis de sus partes sólo puede ser expuesto considerando una descomposición para fines de estudio, pero en la realidad, las diferentes dimensiones del problema se superponen las unas con las otras dificultando los alcances que el mecanismo de mediación puede tener.

En ese contexto, a juicio de quien suscribe, no es posible negar a priori la existencia de un rol por parte del instrumento de la mediación en casos de violencia intrafamiliar. De hecho, siempre tendrá un importante papel a desempeñar, esto aún en el caso de que sea definido como “no mediable”, dado que servirá de puente para intervenciones más complejas.

Este sólo hecho le asigna la participación en el sistema de violencia como un subsistema de apoyo y orientación, asegurando las condiciones de seguridad e igualdad, aunque no sea precisamente quién esté a cargo de la mediación, como tampoco este mismo proceso, quienes aseguren las condiciones a las que se ha hecho mención. 

Ahora bien, la pregunta que surge es, ¿Pueden haber intervenciones más complejas sin el mecanismo de la mediación?

La respuesta es evidentemente que sí. Y en la medida que cumplan los objetivos, dichas intervenciones serán lo adecuado. Pero el mecanismo de la mediación puede constituirse como un instrumento de apoyo al proceso de recomposición de lazos familiares si se dan las condiciones adecuadas para ello.

Punto aparte merecen las consideraciones acerca del mismo mediador, y cómo este puede afectar el proceso y viceversa.

En los mismos análisis académicos que hacíamos mención al inicio, se hace especial énfasis en los esquemas referenciales que el mediador tiene, y la neutralidad con que debe enfrentar el proceso.  Ahora bien, ¿Este es un proceso que el mediador puede manejar adecuadamente?

La respuesta en la mayoría de los casos seguramente será que efectivamente esto es así.  ¿Pero qué pasa en el caso de una persona mediadora que haya sido víctima de Violencia intrafamiliar y se encuentre en un caso que puede ser mediable, por ejemplo ante una situación de violencia episódica? ¿Sus pulsiones internas acaso no lo llevarían a perder la objetividad de manera inconsciente?

Quien suscribe piensa que efectivamente esa objetividad no estará presente.

Por lo anterior, e ignorando como funciona este acápite en particular en otros países, es necesaria la configuración de un código de ética unificado, de tal manera que sin perjuicio de los alcances sobre este particular que son entregados en la capacitación  básica de todo profesional  que se está iniciando en la temática de la mediación, exista una uniformidad en las pautas de acción, por lo menos en todo aquello que no se refiera al proceso mismo de la mediación.

Otro aspecto interesante de analizar es lo relacionado al enfoque sistémico del problema de la violencia. Producto de una situación de VIF, los conflictos pueden darse no necesariamente entre las partes en las cuales la violencia es ejercida.

Pongamos un ejemplo hipotético

Una persona denuncia a su vecino por ruidos molestos. Y ya avanzada la mediación el equipo de mediación se da cuenta que los ruidos son producidos por situaciones de violencia intrafamiliar. Si bien es cierto que no son directamente las partes las involucradas en la violencia, ¿No se considera prudente intervenir desde la mediación en la situación de violencia? ¿Cuál sería el camino? ¿Violar el compromiso ético de la confidencialidad entre las partes?

Nuevamente se llega al análisis de que cada caso es único e irrepetible y no es posible apegarse a una norma sin considerar el contexto del problema, pero al menos en un principio, es opinión de este magistrando que la seguridad de alguien en peligro está sobre los compromisos de confidencialidad, correspondiendo en este caso la denuncia a los organismos pertinentes. 

Pero para no desviarse del análisis objeto de este informe, la síntesis más clara la da un texto de la cual desgraciadamente no recuerdo el autor, pero que quién les escribe suscribe plenamente…

“Que sea nuestra experiencia, revisada desde la teoría, la que nos guíe en nuestro rol de mediadores en familias con interacciones violentas”

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La evolución de la familia en el tiempo

>> domingo, 25 de noviembre de 2012

Estimados amigos:

Hace algunas semanas publicábamos en este blog un artículo que relacionaba lo que estaba en crisis entre las separaciones conyugales y el matrimonio mismo.

Siguiendo esa línea e investigando datos relacionados con el magister que curso, adjunto les presento un interesante informe gráfico con la evolución de la familia en el tiempo, conteniendo datos que son de interés para comentar todos quienes nos desempeñamos en el área social


Doc 4 Lectura Recomendada La Familia Chilena en El Tiempo


Un abrazo a todos

El equipo de No cruces el rio con botas.NET

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Rol de la mujer, límites y fronteras, y violencia intrafamiliar

>> viernes, 26 de octubre de 2012

Estimados amigos... 

Hace dos post atrás, en este blog publicábamos un video de Galeano en el que dábamos a comentar el rol de la mujer en el tiempo.

Al respecto me nacen unos comentarios.... el video de Galeano nos muestra la situación de la mujer en diferentes facetas a lo largo de la historia y en diferentes culturas. De hecho, comparto con Galeano una crítica e irónica posición con respecto al tema. 

Si entendemos a la familia como un ente socializador, capaz de entregar valores y normas de conducta, totalmente respetables desde el punto de vista que cada familia es única y autónoma en la medida que su accionar se enmarque dentro de la ley, resulta uno de los primeros cuestionamientos el que si estamos dispuestos a no a respetar esa autonomía ante la entrega de valores que podrían ser muy distintos si hemos tenido un proceso socializador con normativas a su vez distintas. 

Llevo estas divagaciones a un ejemplo práctico… el tema de la violencia intrafamiliar. 

 Marines Suares establece “Subsistema Mujeres: está integrado por todas las mujeres de la familia, sin tener en cuenta la generación a la cual pertenecen. Es acá donde se crean las matrices que tienen que ver con el género femenino y que, muchas veces, ayudan a reproducir estereotipos sociales. Pero también es en este subsistema donde se crean las llamadas transgresiones a los estereotipos de género, que permiten modificar dichos estereotipos. También ayudan a mantener, transmitir y probablemente variar los estereotipos sobre el otro género”

 Si habláramos de una violencia de tipo psicológico, tendríamos a una mujer minimizada, aceptando por años una situación que la ha llevado generalmente a culpabilizarse, a inhabilitarse socialmente, y que demostraría probablemente ansiedad, cuadros depresivos, aislamiento, falta de redes sociales y la presencia de estereotipos tradicionales y rígidos en los que la creencia popular histórica apoya la concepción de que las mujeres son inferiores a los hombres, necesitando de la protección de estos dado que las mujeres no son capaces de valerse por sí mismas, y que a cambio de esa protección deben mantener una sumisa actitud ante su pareja masculina. 

Lo anterior es debido probablemente a su vez que se vivieron cuadros similares en sus familias de origen, y a su vez también probables carencias afectivas, por lo que se comienza a repetir el modelo a través de pautas de acción. 

Por lo anterior, desde el concepto de límites y fronteras, tenemos una familia con límites totalmente rígidos, donde la figura y autoridad paterna es respetada casi brutalmente, y no se permite la interacción con otros subsistemas al interior de la familia, donde por ejemplo el subsistema fraternal, los hermanos, no participan en lazos comunicativos con el subsistema parental.

 Por otra parte, las fronteras de este subsistema conyugal son cerradas, y no hay interacción con el supra sistema.
 Desde el punto de vista del Trabajo Social, que es la profesión de quién suscribe, es esta situación lo que sin duda dificulta los procesos de intervención, y como muy bien lo plantea Marines Suares, en la medida que más se intenta desafiar esta regla, más fuerte se hace. 

Ya sea el temor a la reacción del agresor, o el mismo auto convencimiento de que son ellas las culpables y que se merecen el castigo psicológico, hacen que se alejen de extraños impidiendo realizar una labor de cambio al interior del subsistema. 

 Ante lo anterior, y como lo planteábamos al inicio, ¿se está dispuesto a respetar esa autonomía? 
 Los valores del supra sistema dicen que no. 

Será necesario un cambio en que los límites y fronteras se flexibilicen. 

Un abrazo

El equipo de Nocruceselrioconbotas.NET

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¿Debemos cuestionar el divorcio o el matrimonio??

>> jueves, 20 de septiembre de 2012

Estimados amigos:

Con motivo del magister que estoy cursando, me parece pertinente compartir este artículo que tuve que escribir para el mismo y cuya temática ya esbozamos en el título de este post, ¿Quién está en crisis, el divorcio o el mismo matrimonio?

Planteaba yo allí...


Muchas son las razones de las que se puede hablar sobre el divorcio en nuestro país.     De hecho, se habla de 4 principales causas, (infidelidad, VIF, problemas económicos y la inmadurez e individualismo) pero a juicio de quién esto escribe,  habrán tantas causales como parejas a punto de divorciarse existan.

Para partir, debo manifestar que las mencionadas causales referidas como principales son aplicables principalmente a nuestro mundo occidental. En otras culturas, la infidelidad no sólo no es causal de divorcio, sino que además es bien vista; lo que consideramos como inmadurez, se hace en relación a lo que la sociedad espera; y la vif en otras culturas es plenamente aceptada y referida a aquella asimetría de poder.

Pero en el más estricto rigor, cualquier problemática podría ser  causal de un quiebre en la medida que los protagonistas no estén preparados para afrontar el conflicto, y esto dirá profunda relación con el cómo perciben el mismo

Pongamos ejemplos desde el punto de vista del ciclo de vida familiar:

En la constitución de la pareja, cada uno llega con su propia idea de lo que debe ser una familia, los roles que cada uno debe de cumplir y las normas que deben imperar. La suegra que no deja tranquila a la nuera forma parte de un ejemplo de estos casos en que los límites no están bien definidos. Ahora bien, si la mencionada nuera replica modelos de su familia de origen en que se consideraba natural esta intromisión es probable que no redunde en un conflicto

En la etapa de nacimiento de los hijos, los roles que cada uno jugará podrán suponer un conflicto en la medida que haya diferencias de valores. Mujer que trabaja ante solicitud de quedarse con los hijos por parte del cónyuge podría dejar de ser un conflicto en la medida que ante una situación de cesantía el trabajo de la mujer sea el único sostén familiar.

Lo que se trata de decir es que la percepción del conflicto será fundamental para minimizarlo

Y esta percepción se verá inevitablemente influenciada por la comunicación al interior de la familia, la que se afectará a su vez por la interpretación de las conductas del otro desprendiéndolas del contexto en que estas se dan; por suponer que el comportamiento de los demás se rige por las mismas motivaciones y reglas que de quién juzga, y la toma de decisiones basada en la emocionalidad

Es entonces que en este contexto, se desarrollarán vínculos sólidos en la medida que estén basados en el respeto por la otra persona, entendiendo que tienen los mismos derechos pero aceptando que el otro es distinto y con una adecuada expresión de sentimientos valorando la existencia del otro.

Analizado lo anterior, que dice relación con las causas de la disolución de una pareja, surge entonces la pregunta… ¿Debemos valorar el divorcio? ¿Lo debemos considerar malo? ¿O bueno?
A juicio de quien esto escribe no es recomendable hacer valoraciones sobre un tema general, sino que por el contrario, si hemos de analizar, lo debemos hacer para cada caso en particular tomando en cuenta  la multidemensionalidad y subjetividad en la que se encuentra inmersa cada familia
Pero entonces la pregunta que salta inmediatamente a continuación, ¿si aceptamos como una de las funciones de la familia la de socialización y protección psicosocial de sus miembros, ¿afectará el quiebre de pareja en el desempeño de estas funciones, al transformarse a una familia monoparental?
Para quién escribe la respuesta es no.  Aún reconociendo lo traumático que eventualmente puede resultar para los hijos el quiebre de la relación de pareja de sus padres, superado el momento natural de duelo, el padre que se haya hecho cargo de la custodia de los hijos en la mayoría de los casos podrá seguir cumpliendo esas funciones y mantener una familia funcional en un ambiente de adaptabilidad, cohesión y comunicación.
La interrogante por lo tanto no parece ser que tan preparados estamos para un quiebre de pareja, sino más bien, que tan preparados estamos para formar una, y que grado de funcionalidad hemos desarrollado en ella, dado que por ejemplo, si hemos desarrollado adecuadamente la comunicación, la crisis del nido vacío es poco probable que lleve a un quiebre en la pareja.

En ese contexto, es necesario que todos los miembros de la familia deban desplegar herramientas comunicacionales que les permitan desarrollar confianzas básicas para ver los conflictos no como obstáculos, sino como eventos que abren la posibilidad de crecimiento personal y grupal, porque si estos conflictos  se evitan, se pueden proyectar sobre otras personas las tensiones acumuladas.

Al analizar el tema, siguiendo la lógica de las preguntas anteriores, lo importante será lo que la familia considere importante. Cuando vuestro servidor  iniciaba su práctica profesional, le tocó atender a una familia en gran situación de vulnerabilidad, que una de sus grandes prioridades era el tener un hijo. Lamentablemente no podían por una situación médica referente a él.

El camino de la adopción no era viable por su precariedad económica y social, y los costosos  tratamientos de fertilidad in vitro estaban fuera de su alcance. La situación se tensionaba ante el sentimiento de inferioridad de él, lo que causaba grandes conflictos en la pareja.
En una de las visitas domiciliarias,  la pareja recibió a quién suscribe con vivas muestras de alegría  manifestando que por fin ella estaba embarazada. Ante la pregunta de cómo lo habían hecho,  la respuesta fue que habían recurrido a su vecino, amigo y compadre (ellos eran padrinos del hijo de los vecinos), el que engendró al futuro hijo de manera natural.

La pareja estaba feliz, y agradecida del vecino.  Por fin iban a ser padres.
Y vuestro humilde servidor (bastante a su pesar, se debe decir), debió de seguir felicitándolos.

El caso da para ratificar la afirmación de que lo que es importante para una familia no lo es para otra, por lo tanto, no podemos juzgar a priori la conveniencia o no de un divorcio, como tampoco catalogarla de disfuncional.
Al analizar la situación globalmente, nos encontramos con que la tasa de divorcios en Chile aumenta, como también lo hacen las familias monoparentales, lo que evidentemente responde a cambios globales en la sociedad en la que nos encontramos inmersos, los que han sido suficientemente analizados en este blog. Y esto trae como consecuencia un cambio en la manera de concebir a la familia.

Se plantean cambios de la naturaleza misma del cambio, y esto es consecuente con el aumento de la tasa de divorcio.

Pero a juicio de quién escribe, esto no necesariamente refleja una crisis en las relaciones de pareja que trae aparejados más divorcios, sino que refleja el cuestionamiento a la institución misma del matrimonio.
Lo que no se plantea, es que además del aumento de la tasa de divorcios,  existe un importante aumento de la conformación de familias, parentales o no,   que no pasan por el registro civil a realizar el contrato.

Cito textual (matrimonio y convivencia a la luz de la encuesta bicentenario, Viviana Salinas Ulloa, Instituto de sociología, Seminario encuesta bicentenario 2008):


Cambios en las Formas de Unión

• Familia nuclear fundada en el matrimonio menos frecuente

• Retraso del matrimonio

• Disolución de uniones

• Convivencia más frecuente

• En este contexto, vale la pena preguntarse cómo se vive y qué significa la convivencia hoy en Chile

Legitimidad de la Convivencia

Solo 41% acuerdo con “las parejas que conviven deberían casarse cuando deciden tener un hijo”

• Solo 36% acuerdo con “yo les aconsejaría a mis hijos que no convivan antes de casarse”

• Aumento en la legitimidad desde 2006. En todos los grupos socioeconómicos

• Legitimidad de la convivencia más fuerte entre los más jóvenes

• Encuesta Mundial de Valores muestra una tendencia similar: aumento en la  proporción que cree que el matrimonio es una institución pasada de moda (de 15% a 30% entre 1990 y 2000)

Etapas Difusión de la Convivencia

• Kathleen Kiernan ha propuesto cuatro etapas (2002):

– Práctica vanguardista

– Prueba antes del matrimonio

– Aceptación social de la convivencia

– Indiferencia entre convivencia y matrimonio.

Etapas Convivencia en Chile

• Depende de la prevalencia y la legitimidad

• Prevalencia de la convivencia en aumento, pero aún baja.

Legitimidad en aumento, más cuestionamiento a la fortaleza del matrimonio

• El matrimonio no se asocia fácilmente a felicidad

• Sin embargo, las personas casadas efectivamente se declaran más felices que los convivientes (36% vs. 42%)

• Según la tipología de Kiernan, una alta proporción de nacimientos extramatrimoniales es señal de alta legitimidad de la convivencia

• Chile tiene una tasa muy alta de nacimientos extramatrimoniales (similar a Suecia en 2004). En 2005, 58% de los niños nacieron fuera del matrimonio

• Este indicador pondría a Chile en una etapa avanzada de la difusión de la convivencia


En relación a lo anterior, no es dable cuestionarse el divorcio, sino más bien el matrimonio, a la luz de los cambios en la naturaleza del cambio social.

¿Qué se podría esperar para el futuro en el mediano plazo?

Dejando de lado las razones basadas en creencias religiosas, (cuya caída merece un trabajo de final de módulo por sí sola), el matrimonio sólo se justificaba como medida de protección económica para los hijos o cónyuges. Pero ya en la última parte del pasado siglo se estableció que todos los hijos son iguales ante la ley, estando dentro o fuera del matrimonio;  y por otro lado la mujer irrumpe con fuerza en el mundo laboral lo que la hace poseedora de sus propios bienes 

Ambos factores hacen menos necesaria la Institución del matrimonio, situación que se intensificará con el tiempo obligando a nuevos cambios de paradigmas, sólo comparable a lo que ocurrirá cuando se acepte y aliente la homosexualidad como medio de control de la natalidad

Un abrazo, el equipo de Nocruceselrioconbotas.NET

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Los derechos de las mujeres, opiniones del rol de la mujer y Galeano

>> domingo, 22 de julio de 2012

Estimados amigos:

Hace mucho tiempo que no escribíamos en este blog en particular. Me decido a hacerlo hoy porque en los estudios del magíster que curso, hemos debido analizar un video de Galeano titulado "Mujeres, la vida según Galeano" que es uno de los videos dentro de un ciclo de programas de Galeano en la televisión Argentina titulado precisamente "La Vida según Galeano".

En el video es posible analizar la situación de la mujer desde distintas perspectivas, partiendo por la religiosa y hasta otras de igual minimización por parte de la figura femenina ante la masculina.

En las diarias clases con mis jóvenes alumnos, el tema de la figura femenina ha salido en más de alguna oportunidad. Problemáticas tales como que en igualdad de condiciones los hombres ganan más dinero; que las mujeres aún cuesta que disfruten plenamente su sexualidad ante el rechazo social; que en las principales Instituciones dedicadas a la fe, las mujeres no pueden asumir como líderes o figuras con autoridad religiosa; y un largo etc que nos da luces que aún queda un largo camino por recorrer.

Les invito a ver el video, y luego comentar



  Y ustedes que piensan... ¿Tiene la mujer derechos adquiridos en la sociedad actual?

Un abrazo

El equipo de Nocruceselrioconbotas.NET

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¿A qué edad es pedofilia?

>> martes, 20 de septiembre de 2011

Estimados amigos:

  El tema de la pedofilia ha sido ampliamente discutido en este blog, y ha generado importantes discusiones en relación a las opiniones que se han dado, algunas bastante polémicas.

  A uno de los artículos del blog, llega el comentario que adjuntamos y que nos parece digno de discutir entre todos, dice lo siguiente...

La pedofilia claramente es un tema delicado, he leído todos los post y ninguno hace la diferencia entre pedófilo y pederasta, mientras que el primero apunta a una relación de amor como cualquier pareja, el segundo refiere al acto sexual en si mismo, pudiendo ser consentida o no (cualquier duda internet ofrece o ayuda a encontrar la respuesta). Ahora bien uno de las cosas más debatidas dentro de esta misma temática es, cuándo una persona es "óptima" para consensuar una relación de pareja. Esto nos lleva al concepto de niñez, puesto que es creído que un niñ@ no es capaz, ni esta capacitado para tomar una decisión.. para tomar una postura frente a esto se debería estar consciente que el concepto infancia, niñez fue creado en siglo XX luego de la primera guerra mundial, debido a los desastres ocurridos por esta, sumado a los "descubrimientos" por psicólogos en el desarrollo del ser humano... Yo no tengo una postura definida en este tema, pero considero que informarse (ya sea cualquier tendencia a seguir) es mucho mejor, puesto que hay comentarios que hablan derechamente desde una postura normalizadora, y pienso que con la globalización deberíamos estar conscientes que lo que es normal en un lugar, no lo es en el que está en otro continente.. ayudando a entender que las ciencias en las que tantos nos aferramos para dar una opinión en este momento son solo una perspectiva que no condiciona las realidades. :)

El comentario me resultó interesante de debatir, debido a que de él se podría deducir que el respeto a culturas diferentes implica el aceptar que todos los menores podrían estar capacitados para tomar decisiones con respecto a su sexualidad, lo que en lo personal disto mucho de estar de acuerdo.

Es verdad que la linea que separa a un menor de edad que está en condiciones de tomar una decisión con respecto a su sexualidad (que los hay por supuesto), con aquellos que no lo están es bastante fragil y subjetiva. Una edad adecuada en un contexto puede no serlo en otro. Conozco a un buen amigo quién comenzó a salir con una niña que conoció en aquellos locales que en Chile se conocen como "un café con piernas", que son locales donde se expende café y son atendidos por señoritas en coquetas minifaldas. Salieron varias veces. Ella con un físico estupendo, alta, y de muy buenas proporciones. La edad que confesaba era de 22 años, aunque mi amigo sospechaba que tenía algo más, dado que aparentaba unos 26. En aquellas salidas comenzaron a tener sexo, y de acuerdo a lo que mi amigo planteaba, se notaba bastante que era una mujer con experiencia.
El tema es que una vez, a ella se le quedó su documento de identidad arriba del asiento, y mi amigo se llevó la tremenda sorpresa que ella sólo tenía 16 años. Leyeron bien. sólo 16.-
Las salidas terminaron inmediatamente porque mi amigo lo que menos quería eran líos legales. Me contó que fue reemplazado inmediatamente porque la niña no perdía el tiempo.

Es verdad, en este contexto, e independiente de las razones que tuviera, es bastante probable que aquella niña sí estuviera plenamente consciente de qué estaba haciendo. ¿Pero de 10 o 12 años? Me temo que al menos yo no estoy de acuerdo.

¿Y ustedes? ¿Que opinan del comentario que hace nuestro lector?

Y por otro lado... ¿Habrían seguido saliendo con la niña de 16 si hubieran estado en el caso de mi amigo?

Un abrazo

El equipo de Nocruceselrioconbotas.NET

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El matrimonio entre personas del mismo sexo

>> domingo, 31 de julio de 2011


Estimados amigos:

Como las actividades académicas me tienen absorto, con cierta sorpresa he visto en Twitter la "marcha por la familia" organizada en Santiago, en la cual se manifestaron las personas que defienden la idea de que el matrimonio es sólo entre un hombre y una mujer

Todos quienes siguen con cierta frecuencia este blog saben perfectamente cual es mi opinión.

Resulta difícil no comparar con la marcha del orgullo gay pidiendo sus derechos de matrimonio y que convocó a 80.000 personas, con la presente marcha que convocó a 1.500.

Es cierto que absolutamente todos tienen el derecho de manifestarse, pero hay diferencia importante entre quienes solicitan sus derechos y entre quienes solicitan que los demás no tengan derechos.

En el desarrollo de mi tesis de grado, hice mención a un twitt que suscribo plenamente

Los ateos somos las personas más tolerantes del mundo. Un creyente fácilmente pasa a la intolerancia. José Saramago

Me resulta difícil que un grupo minoritario pretenda arrogarse una posición que va en contra de lo que demasiadas personas en la sociedad están pidiendo.

Mi posición es que si realmente se quieren respetar los derechos de los demás, nuestras autoridades deberían llevar este tema a un plebiscito y se haga lo que mayoría quiera.

Eso creo sinceramente que es en definitiva respeto

¿Y ustedes que opinan?

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El proyecto "antidiscriminación" en Chile y como se deja fuera a los transexuales

>> martes, 14 de junio de 2011


Estimados amigos:


En Chile, por estos días la Comisión de Constitución, Legislación y Justicia del Senado votó el proyecto que establece medidas contra la discriminación, lo que sin duda es un tremendo avance a pesar de que la tramitación del mencionado proyecto es de larga data, si no me equivoco, cercano al 2005.

El problema es que en los ajustes del proyecto se realizan algunos cambios que afectan directamente a las personas transexuales, y que por la ignorancia de nuestros legisladores se deja fuera a este importante colectivo. (quiero pensar que es por ignorancia del tema y no porque sean derechamente imbéciles).

En este blog hemos hablado ya varias veces acerca de que las personas que tienen el sindrome de Harry Benjamin (nombre del transexualismo) nada tienen que ver con el homosexualismo y que la confusión entre ambos colectivos tiene que ver solamente con desconocimiento del tema o derechamente con estupidez.

Lamentablemente nuestros legisladores caen en la misma confusión, y un proyecto de ley que pretende ser antidiscriminatorio termina siendo todo lo contrario para un no despreciable número de personas.

Para mayor claridad, y dado que lo explica de manera bastante más clara de lo que yo lo podré hacer, copiaré textual alguna parte del excelente artículo publicado una historiadora y defensora de los derechos humanos en su también excelente blog, el que desde ya les invitamos a visitar.

Proyecto de Ley “Antidiscriminación”, la guinda de la torta



Como si todo lo anterior fuera poco —es decir, además de no existir una ley que reconozca la identidad de género como causal de cambio de nombre y sexo legal, y de no estar contemplada la atención sanitaria de personas trans en el sistema público—, la semana pasada la Comisión de Constitución, Legislación y Justicia del Senado votó el proyecto que establece medidas contra la discriminación en Chile (boletín: 3815-07), excluyendo de él a las personas trans.



Me explico.



El proyecto original contenía tres causales de discriminación en materia de sexualidad: sexo (hombres y mujeres biológicos), género (hombres y mujeres según roles culturales) y orientación sexual (lesbianas, gays y bisexuales).



Sin embargo, los miembros de la referida comisión del Senado decidieron eliminar la palabra género por considerar (cosa increíble) que ella está abarcada con los conceptos de sexo y orientación sexual.


Al estar la palabra género, al menos, se incluye indirecta o tácitamente a las personas trans. Sin embargo, género a secas no se refiere directamente a esta condición, ya que se asocia también a hombres y mujeres heterosexuales que asumen roles culturalmente asignados al sexo biológico contrario. Por ejemplo, una mujer que es discriminada por trabajar en el área de la construcción. La palabra género, como se sabe, se refiere a los aspectos no biológicos o culturales asignados a los sexos.



Cuesta entender que un concepto, como el de género, que es profusa y transversalmente aceptado en el ámbito de las ciencias sociales, sea considerado como sinónimo o redundante con los de sexo y orientación sexual.



Parece que los senadores de la Comisión de Constitución, Legislación y Justicia del Senado, además de no haber tomado en cuenta los Principios de Yogyakarta (referidos a la diversidad sexual), tampoco lo hicieron con respecto al Informe de Desarrollo Humano en Chile 2010 del PNUD, denominado “Género: los desafíos de la igualdad”, en que se define este concepto como “los atributos sociales y las oportunidades asociadas con lo femenino y lo masculino y las relaciones entre mujeres y hombres, niñas y niños, como también entre las mujeres y entre los hombres. Estos atributos, oportunidades y relaciones estás construidas socialmente, son aprendidas a través de procesos de socialización, y varían según el contexto social y temporal. El género determina lo que puede esperarse, lo que es permitido y valorado en una mujer o en un hombre en un contexto dado” (p. 14).

Ni siquiera, al parecer, los parlamentarios que ayer votaron el proyecto antidiscriminación, en la comisión respectiva del Senado, se enteraron que nuestro país, justamente en aplicación de los Principios de Yogyakarta, firmó el 22 de marzo pasado una Declaración Conjunta que se pronunció contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género. O sea, y como debe ser, se asumen los dos conceptos: orientación sexual e identidad de género. Este documento establece: “Expresamos nuestra preocupación por los continuos actos de violencia, y violaciones a los derechos humanos relacionadas, entre otros, asesinatos, violaciones sexuales, torturas y sanciones penales, dirigidos contra las personas por su orientación sexual y su identidad de género en todas las regiones del mundo y cuyas evidencias los Procedimientos Especiales han hecho llegar al Consejo desde aquella declaración”.


Por último, dichos parlamentarios tampoco consideraron el Informe anual de Derechos Humanos 2010 del recientemente creado Instituto Nacional de Derechos Humanos, entidad autónoma del Gobierno, que también distingue claramente entre ambas realidades: orientación sexual e identidad de género (p. 113 y ss.). Y lo hace citando, justamente, los Principios de Yogyakarta.


En consecuencia, esencial es agregar la causal de identidad de género después de orientación sexual, como así se estila en instrumentos internacionales sobre no discriminación en materia de diversidad sexual, y dejar el término género después de sexo, ya que implica una realidad distinta de sexo y que también, para el caso de personas heterosexuales, puede llegar a convertirse en una causal de discriminación.


Por otra parte, y con relación al objeto principal de esta columna, resulta irónico, por decir lo menos, hacer una ley de no discriminación y dejar fuera a la comunidad de personas que, sin lugar a dudas, es una de las más discriminadas en esta sociedad, porque, con suerte, tiene acceso a un trabajo digno. Claramente, este proyecto no ayuda a las personas trans a salir del círculo vicioso en el que están insertas, sino que, incluso, lo legitima e institucionaliza.

Algún tuitero buena onda me ha dicho que, por vía jurisprudencial, podría incluirse a las personas trans en la aplicación de esta ley. Puede ser. Pero lo lógico, este es un entandar internacional, es que cuando existen causales de discriminación socialmente conocidas, éstas deben incorporarse expresamente en el texto de las leyes de no discriminación. Precisamente, porque se sabe que existen algunas realidades o condiciones humanas que sufren discriminación, es que éstas no pueden quedar sujetas al criterio interpretativo de cada juez, sobre todo en el sistema jurídico chileno en que, según establece el Código Civil en su Art. 3º “Sólo toca al legislador explicar o interpretar la ley de un modo generalmente obligatorio”. A lo cual agrega en el inciso 2º: “Las sentencias judiciales no tienen fuerza obligatoria sino respecto de las causas en que actualmente se pronunciaren”.


Finalmente, y para visualizar la permanente discriminación laboral que sufren las personas trans en Chile, los invito a ver el video denominado “Nuestras manos trabajan mejor sin discriminación”. Ojo que no se trata de actores, sino de dos de los muchos transexuales que existen en este país, mis amigos Vicky y Michel, que han debido luchar para salir adelante en esta sociedad como lo que son. Espero que, algún día, el final de este video sea una realidad en Chile. Sin embargo, lo votado la semana pasada por los senadores de la Comisión de Constitución, Legislación y Justicia va justamente en contra de este sueño. Lamentablemente.


El artículo completo lo pueden visualizar a través de este enlace.

Nada queda por agregar, pero desde luego mucho por hacer.

En lo inmediato, te invitamos a firmar esta petición, y a replicarla por la red. Las redes sociales pueden hacer mucha presión. Recordemos que lo que sucedió no hace mucho en Egipto partió por Facebook.


Un abrazo

El equipo de No cruces el rio con botas.NET

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¿Se puede mantener sexo periódico con un amigo?

>> domingo, 3 de abril de 2011

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Estimados amigos:


Ya volviendo al año académico de manera normal, las normales discusiones con mis jóvenes alumnos no se han hecho esperar.

En clase, planteábamos la conveniencia o no de tener pareja cuando recién se salía de una relación, sin comprometerse para no volver a sufrir, a lo que actualmente dicha situación se conoce como "amigos con derecho"

Antes de plantear como siempre las opiniones de la discusión, copiaremos unas breves líneas para clarificar el tema y que rescatamos de esta dirección.

Un amigo con derechos es aquella compañía que mantiene un vínculo de amistad y sexual. “Este es un fenómeno que se ha extendido ampliamente debido a la liberación sexual y a la falta de compromiso que muchas parejas no quieren asumir ya sea por malas experiencias pasadas o por miedo a una desilusión”, sostiene la psicóloga argentina Maricela Moreno.

Quienes asumen esta postura liberal coinciden en que lo más importante es el placer. Esta especia de consumo sexual se afianza cada vez más debido a la gran cantidad de mujeres solteras que hay actualmente, a la liberación de las profesiones y a la independencia que tanto hombres y mujeres quieren fomentar para no reiterar viejas historias de fracasos o desventuras amorosas.

“Tener compañeros sexuales que además pueden ser amigos o buenos compañeros es la alternativa que hoy se estila sobre todo en Estados Unidos y que como sucede con todo lo que allí se origina o da resultado, pronto será moneda corriente en otras partes del mundo”, comenta la profesional.


Características que pueden llegar a perfilar a aquellos que precisan un amigo con derechos:

· Personas con temor a comprometerse emocionalmente

· Hombres y mujeres que no quieren ser abandonados en algún momento

· Falta de tolerancia con una pareja estable

· Se anteponen ante todo los deseos personales a los ajenos o al de la pareja

· Falta de tiempo para establecer una relación sólida y duradera

Lo cierto es que “tanto hombres como mujeres, y sobre todo ellas, ya están cansadas de luchar con el tema de cambiar al otro, dejarse engañar, soportar actitudes que no quieren promover ni aceptar y mucho menos desean sentarse a llorar en un sillón mirando cómo pasan los mejores años de sus vidas”, analiza la psicóloga. “Cada uno hace lo que quiere y siente mejor con sus vidas. Todo esta es una causa de lo que ha sido el ritmo de vida y el comportamiento humano en sociedad en épocas anteriores, la falta de paciencia, las ganas de hacer lo que se quiere sin tener que pensar ni cuidar del otro ha llevado a este consumo sexual y esta liberación”, continúa reflexionando la especialista.

A tener en cuenta si quieres un "amigo con derechos"

· Siempre es recomendable saber si esta opción es algo que se quiere realmente y no se están disfrazando los temores que despierta el querer formar una pareja y no atreverse.

· El sentirse vacío luego de experimentar este tipo de vínculo puede llegar a aparecer. En caso de que así sea lo más aconsejable es replantearse esta modalidad.

· La soledad no es fácil de sobrellevar, pero siempre es mejor asumirla y poder revertir la situación y no hacer más compleja una realidad que puede ser mucho más destructiva y problemática.


Como es posible observar en el artículo, las razones pueden ser muchas y muy variadas, pero la discusión se centró con mis alumnos más bien en si es posible mantener una relación de esas características sin que sea posible que se convierta en una relación sentimental.

Una parte del curso manifestaba que sí, que la sexualidad no tiene por qué verse relacionada con lo sentimental. Un amigo no tiene que ser excepción a esto. Si con un amigo se puede comer juntos satisfaciendo la necesidad de comer, bien pueden practicar sexo satisfaciendo necesidades sexuales.

La otra parte manifestaba que el sexo debe ir aparejado con un sentimiento hacia la otra persona y que las cosas hay que separarlas. Una pareja sentimental es una pareja y no un amigo propiamente tal.

Dentro de esta última línea, había una corriente que manifestaba que es perfectamente posible la existencia de un "casero", esto es, de una persona con la que se puede juntar y tener relaciones sexuales de manera periódica, sin que haya ningún tipo de relación sentimental. Nos juntamos, nos echamos un polvo, y hasta la próxima, en una suerte de encuentros periódicos sexuales. El punto es que en este caso, tampoco habría una relación de amistad.

¿Se puede mantener sexo periódico con un amigo? ¿De tal manera que siga siendo un verdadero amigo?

¿Qué piensan ustedes?


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